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高低、胜劣、好恶的时候，生起轻蔑他人的自恃心理。 疑：对佛教真理犹豫而无法决定的负面精神作用。 不正见：违背佛教义理的错误见解，如断见、常见、戒禁取见等。 5.随烦恼心所 随烦恼，是跟随根本烦恼而...类种性，而定可成佛或不可成佛之说。 1.声闻种性：这是值佛出世，听闻佛陀的声教，觉悟四谛的道理，断见、思二惑，而入于涅盘者。声闻种性唯具生空无漏智种子，修四圣谛法，决定证阿罗汉果。 2.缘觉种性：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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涅槃，仅是比对世间无常，而推想离世间的常住，或对诸行无常产生断见，对涅槃生起常见，而容易落入极端的二见中。 若我心悔、恚碍、退没、乱想，起于二见，如弹指顷，而以戒、忍、精进、禅、智，求净报者，我即...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
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是本心也。若无大小增减，云何而可戕贼以尽。若为人之死亡，便是戕贼以尽者，便是断见，应无轮回，亦无因果。而彼大恶逆人，反证涅盘，以生命尽故。 第六十七页云：迹旧师树义，盖本诸分析之术。 旧师之术，本...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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、无爱乐等各种邪见、常见、断见、戒禁取见、见取见等和它们的对治道，九慢和七慢，我作、他作二种外道见，外道诸见的五种分类，六十二见，断常二见分别等问题。
以上对于说一切有部根本经典《发智论》全面地...
不详
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天台宗将“见惑”与“思惑”合称为“见思惑”，并且另立界外的“尘沙惑”与“无明惑”，三者合称三惑。 3.尘沙惑：指障碍菩萨教化众生的界内外习气，比喻此惑障如尘沙之多，故称尘沙惑。菩萨在断见思惑以后，...
星云法师
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乃至进得上地。这亦有二种的进法：一者不加功力，任运自进，这是利根人；二者，勤修乃进，这是正确的修行。 3.达分═若得初禅时，于此定中，即断见思惑，证无漏智，而达到涅槃的境界，就是达分。这有二种的达法：...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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修行，以六波罗密为行门，但尚未证得道果的菩萨。内凡位指十信位，谓能渐断见思二惑，得六根清净，但所证的理不深，容易退失，虽得道果，却不牢固。二、贤位菩萨－指十住、十行、十回向三十个阶位，虽已断见思惑，又...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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3）佛经上又说：“既然是三界轮回，当然不是一死永灭，成为断见；也不是做人的，永远是做人，做畜的，永远是做畜，成为常见。而是以善恶为枢纽，做人的作了恶，而堕落下去；做畜的罪受满了，又出来为人。这样，你...
慈航法师
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一法不立，当体即空；由此而可以破外道之常见。 在俗谛方面讲： 万法全张，因果历然：由此而可以破外道之断见。 非断非常；有是幻有，非是实有；空是真空，非是断空。世人若能悟此，则学佛之能事毕矣。 ...
慈航法师
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根身”，而“法我”亦不必单指“器界”，此又一释也。 己、断常二见与非断非常 何谓“断见”？谓人死不复更生，一断永断，无复有善恶因果，故名邪见。何谓“常见”？谓人常为人，畜常为畜，无有转变之理，则作善...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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